#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקרה שאין עליה מעזיבה, לר&quot;י ב&quot;ש אומרים דמפקפק ונוטל אחת מבינתיים.</p><p dir='rtl'>מ&quot;ט לא סגי בנטילת אחת מבינתיים לבד?</p><p dir='rtl'>ובמאי פליג ר&quot;מ?	סגי.</p><p dir='rtl'>והכי קאמרי ב&quot;ש, אע&quot;פ שפקפק ל&quot;מ אלא אם נטל אחת מבינתיים.</p><p dir='rtl'>ולפי&quot;ז היינו ר&quot;מ, והכי קאמר ר&quot;מ, לא נחלקו ב&quot;ש וב&quot;ה בדבר זה.	<br/>סוכה דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ&quot;ט נטילת אחת מבינתיים מועלת להתיר בנסרים שראוי לגזור בהם מגזירת תקרה? (רש&quot;י)	למ&quot;ד דסכך פסול פוסל בד&quot;א, הוא מונע את הצירוף.</p><p dir='rtl'>למ&quot;ד דפוסל בד' טפחים, צ&quot;ל כגון שעי&quot;ז יש שיעור ח' טפחים סכך באמצע. ויש עד ד&quot;א מהדופן.	<br/>סוכה דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר&quot;מ ור&quot;י נחלקו אם לדעת ב&quot;ה סגי בפקפוק תקרה שאין עליה מעזיבה, לכאורה היינו ממש מחלוקתם בנסרים אי יש גזירת תקרה? (פרש לס&quot;ד, ולמסקנא לרב, ולשמואל).	ס&quot;ד דבנסרים משופים והמח' אי גזרינן אטו כלים.</p><p dir='rtl'>ומקשינן דמרב יהודה דסככה בזכרים כשרה ולא גזרינן אטו נקבות חזינן דאין גוזרים בזה.</p><p dir='rtl'>אלא היא אותה מחלוקת, וה&quot;ק ליה ר&quot;מ לר&quot;י, גזירת תקרה דאית לך ב&quot;ש היא ולא ב&quot;ה.</p><p dir='rtl'>ולשמואל דברחבים ד' לכו&quot;ע פסולה, המח' אם ע&quot;י הפקפוק בטלה גזירת תקרה.	<br/>סוכה דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הא דאמרינן גבי מקרה בשיפודים וארוכות המיטה דאם יש רווח ביניהם כמותם כשירה.</p><p dir='rtl'>איך יתפרש למ&quot;ד דפרוץ כעומד פסול? (לס&quot;ד ומסקנא).	לס&quot;ד במעדיף, ומקשינן דאפשר לצמצם.</p><p dir='rtl'>אלא בנכנס ויוצא. או דאם היו נתונים שתי נותנם ערב.	<br/>סוכה דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה דין רצו להוכיח מהא דסיככה בארוכות המיטה פסולה? ומה דחו?	ס&quot;ל להוכיח כרב אמי בר טביומי דסיכך בבלאי כלים פסולה מדרבנן משום גזירה.</p><p dir='rtl'>ודחו דאיירי בארוכה ושתי כרעים, דחזיא למיסמך אגודא ומישדא אשלי.	<br/>סוכה דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ&quot;ט דריו&quot;ח לאסור לסכך בנסרים משופים אליבא דר&quot;מ?</p><p dir='rtl'>ומהיכן הוכיחו דרב חולק על איסור זה?	"גזירה אטו כלים.<p></p><p dir=""rtl"">והוכיחו לא כן מהא דסיככה בחיצים זכרים כשרה ולא גזרינן אטו נקבות.</p>"	<br>סוכה דף טו		
